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一個(gè)真正的學(xué)道者,要學(xué)會(huì)清理心中的“垃圾”隨著社會(huì)的發(fā)展,物質(zhì)文化生活越來(lái)越豐富,各種奇技淫巧之物層出不窮,人們享受著越來(lái)越豐富的物質(zhì)生活。但在享受的同時(shí),卻忽視了自身精神的需求,使得人們的心靈越來(lái)越脆弱,各種心靈疾病不斷侵蝕著人們的健康。 人們?cè)谖镉氖澜缰胁荒茏园,迷失了自己的真性,被物所役而不能役于物,在破壞了自然環(huán)境的同時(shí)也破壞了自身心靈的天堂,所謂“反者道之動(dòng)”,越是離開自然,人們就越向往自然。于是“環(huán)!背闪水(dāng)今的主題。而修行之人,不但要講自然的環(huán)保,還要講心靈的環(huán)保。于是崇尚“道法自然”的古老而常新的道學(xué),在現(xiàn)今的社會(huì)中越來(lái)越體現(xiàn)出其寶貴的價(jià)值。 現(xiàn)今人們所面臨的問(wèn)題的根源,主要是迷失在了物欲的追逐之中,貪圖于感官一時(shí)的享樂(lè),而不知真樂(lè)之所在;得意時(shí)趾高氣揚(yáng),失意時(shí)垂頭喪氣,缺少“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的真精神。如何緊守自己的真性,答案便是“抱樸守真”,保住自己心靈之凈土,讓自己和社會(huì)回歸自然、和諧的天堂。 《道德經(jīng)》中說(shuō):“名與身孰親,身與貨孰多……是以圣人為腹不為目,故去彼取此!甭暶撜撸瑯s身之物也,非養(yǎng)身之物。至人教導(dǎo)我們要少私寡欲。要常常問(wèn)問(wèn)自己,到底是名利重要點(diǎn)呢,是貨物重要點(diǎn)呢,還是生命更重要點(diǎn)? 人在社會(huì)中生活,就會(huì)有物質(zhì)的需求,而人們生活的幸福與否,也與物質(zhì)條件的豐富程度有很大的關(guān)系。那么,如何處理好物質(zhì)與自身的需求的關(guān)系,使得我們能把握自己的人生,不會(huì)因?yàn)槲镉臓恳允Я俗晕夷?《道德?jīng)》曰:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂!币簿褪钦f(shuō)色、聲、香味、觸法等太過(guò)了就會(huì)使得自身出現(xiàn)病變。所以對(duì)物欲的追逐要有一個(gè)度,要守自己的本分,使自身的身心獲得健康。 《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》曰:“眾生所以不得真道者,為有妄心,既有妄心,即驚其神。既驚其神,即著萬(wàn)物。既著萬(wàn)物,即生貪求,既生貪求,即是煩惱。煩惱妄想,憂苦身心。便遭濁辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道!比艘蛲臒胧,貪著萬(wàn)物,求得、求不得都被煩惱妄想所困,身心備受煎熬,于是迷失于物欲之中,不知有真道的存在。所以,人們要正確地處理好人生中的身心的貪著,正確把握情緒中的喜怒哀樂(lè)憂悲恐,“種種無(wú)名是苦根,苦根除盡善根存”。只有掃除種種無(wú)名煩惱的苦根,人們才能幸福安康的生活。 然而人心多散亂,總是為各種貪嗔癡念、為酒色財(cái)氣而擾亂自己的身心。那么,又該如何迷途知返呢? 《道德經(jīng)》曰:“少則得,多則惑。”只有減少自己的貪欲,少私寡欲,才能“一念皆純真”。這就需要我們遵循圣人的教誨,把握自己人生的道路。時(shí)時(shí)以圣人之言洗滌自己的身心,虛其心,有容人之量,化解對(duì)人的成見、意見、不愉快、抱怨、不滿意等等,不斷提升自我、超越自己,個(gè)人修為、人格魅力得以改善,包容心、慈悲心都有較大的提升后,必然獲得輕松、幸福的人生。 全真龍門百字譜說(shuō)得好:“萬(wàn)古續(xù)仙號(hào),三界都是親!贝蠹叶际怯H人,要有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的良心,大家相互之間的利益是息息相關(guān)的,那么彼此之間要多一份愛(ài),能為彼此著想。不要“害人終害己”。 “天之道,利而不害;人之道,為而不爭(zhēng)”;人在社會(huì)中生活,要守本分,要有所作為,堅(jiān)持原則而不教條,坦率真誠(chéng)而不放肆,作指路的明燈而不炫耀自我,德高位高而不要不擇手段地去爭(zhēng)權(quán)奪利。歸結(jié)起來(lái),就是要以德為本,有仁愛(ài)之心,多行善事,所謂“諸惡莫作,眾善奉行”也。 《太上感應(yīng)篇》說(shuō):“吉人語(yǔ)善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。兇人語(yǔ)惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之。”這便是勸人清潔心靈的最好警句。 |