三清道祖

      道教以與自己信仰關(guān)系重大的日子和所奉神靈、祖師之誕辰日為節(jié)日。某些重大節(jié)日，將舉行盛大齋醮，以示慶祝。

    各個(gè)節(jié)日慶祝的對(duì)象不同，其始年并不一樣。三會(huì)日、三元日、五臘日等是較早的節(jié)日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差異，所崇奉的神靈和祖師即有同有異。一般說來，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及歷史悠久的三官、社會(huì)影響很大的西王母、東岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“誕辰”日，是各派共奉的節(jié)日。各派所奉的祖師，則是分奉的節(jié)日。由于道教派別的紛繁和地域世俗信仰的影響，各個(gè)地區(qū)眾多小派所崇拜的神靈、祖師更為繁多，節(jié)日也相應(yīng)增多。重要者如下：

    三會(huì)日  《道門科略》等載，三會(huì)日為農(nóng)歷(下同)正月七日，七月七日，十月五日。據(jù)稱，此三日為“三官考核功過”的日子，也是早期正一道道民聚會(huì)的三個(gè)日子。在此三日里，道民須赴本師治所，申報(bào)家口錄籍，聽道官宣訓(xùn)科戒，接受三官考核功過，以定受箓之等次。盛行于張魯統(tǒng)治漢中時(shí)期，此后逐漸廢弛。南朝宋陸修靜改革曾經(jīng)重申科戒但收效甚微，即不再實(shí)行。

     三元日  一稱三元節(jié)。三元指天、地、水三官，是五斗米道初創(chuàng)時(shí)信奉的主要神靈。三張時(shí)的“三官手書”，即上章給此三神。魏晉南北朝時(shí)，此信仰盛行不衰，出現(xiàn)了所謂天官賜福、地官赦罪、水官解厄之說。認(rèn)為它們將于一年的特定三天中分別下降人間，考校人之功過，以定人之壽命。以后，此三個(gè)考校世人功過的日子又演變而為三官的生日，此見明代所出的《諸神圣誕日十匣記等集目錄》之《圣誕令節(jié)日期》，謂：“正月十五日，上元天官圣誕；七月十五日，中元地官圣誕；十月十五日，下元水官圣涎�！比�元日作為道教節(jié)日，一直留傳至今。

    五臘日  道教據(jù)古代“臘日”祭先祖、百神之制，創(chuàng)五臘日。稱正月一日為天臘，是“五帝校定生人神氣時(shí)限長(zhǎng)短”之日；五月五日為地臘，是“五帝校定生人官爵、血肉衰盛”之日；七月七日為道德臘，是“五帝校定生人骨體枯盛”之日；十月一日為民歲臘．是“五

帝校定生人祿科官爵”之日；十二月為王侯臘，是“五帝校定生人處所，受祿分野”之日。興起既早至今亦為道教所奉行，特別是正月一日的天臘之辰，仍為今日道教之重要節(jié)日。

    三清圣誕  三清作為道教最高神，在唐初已經(jīng)確立。其中的元始天尊、靈寶天尊本為“道”之化身，是無始無先的，本無所謂生日，但后世道教經(jīng)過解釋，仍給它們定了生日。唐末杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》再將老子生活年代推至殷商。并認(rèn)定了年月日。其卷二《釋老君事跡氏族降生年代》云：“老君降生年代，即殷武丁九年庚辰歲二月十五日也�！贝死献由�日，為后世老子傳記著作所沿襲，成為老子生日的定論。三清中之老子生日雖定于唐，但其余二位之生日定于何時(shí)，現(xiàn)難論斷。

    玉皇圣誕  玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集經(jīng)》已稱其“于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮”。玉皇生日在宋代已被認(rèn)定。此后，源出于元、成書于明的《搜神記》卷一所載與此同，明中葉成書的《諸神圣誕日玉匣記等集目錄•圣誕令節(jié)日期》亦云玉皇生于正月初九。

    王母圣誕   西王母神話起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙錄》雜糅諸記為之作傳時(shí)，尚謂其為西華至妙之氣所化生，并無生年月日之說。再至明《搜神記》和《三教搜神大全》(源出元代)，始稱其為“七月十八日生”。《圣誕令節(jié)日期》亦云：“七月十八日，

王母娘娘圣誕�！笨芍�此誕日也為明代所認(rèn)定。

    東岳圣誕    東岳信仰起源也很早，至唐宋屢封為王、為帝，信仰更為普遍。但至元代無生日之說。源出于元而成書于明的《搜神記》卷一，始謂其于“三月二十八日生”。明中葉成書的《諸神圣誕日玉匣記等集目錄•圣誕令節(jié)日期》等作了同樣記載�？芍獤|岳圣誕亦在明代始被認(rèn)定。

    文昌圣誕   文昌帝君又名梓潼帝君，或稱元皇天帝。是合文昌星與梓潼神二者為一體的復(fù)合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗時(shí)成書的《太上無極總真文昌大洞仙經(jīng)》已謂其生于二月初三日。元末成書的《清河內(nèi)傳》謂其自云“生予周初，后七十三化”，子“西晉末降生于越之西、錨之南兩郡之間，是時(shí)丁末年甲子辛亥二月三日誕”。此后所載同。

    真武圣誕    宋以后，人們對(duì)真武神的信仰愈加普遍，其神格愈來愈高，被稱為真武大帝，又稱玄天上帝�！端焉裼洝肪矶�，謂玄天上帝“三月初三日生”。明初朱權(quán)《天皇至道太清玉冊(cè)》亦謂三月初三日。元末明初之《玄天上帝啟圣錄》及明中葉《請(qǐng)神圣誕日玉匣記等集目錄》所載同。此日即成為道教重要節(jié)日之一。

    張?zhí)鞄熣Q辰    張陵被稱為祖天師，為正一派道士所尊奉。早出的張陵傳記無生日記載，最早記其生日的是元道士趙道一所編《歷世真仙體道通鑒》謂其“于東漢光武建武十年甲午正月望日(十五日)，生于吳地天目山”。明初朱權(quán)《天皇至道太清玉冊(cè)》所載同。此后即為正一道重要節(jié)日之一。

    三茅君誕辰    《茅山志》卷二十所錄梁碑《九錫真人三茅君碑文》和卷五《三神紀(jì)》，及《歷世真仙體道通鑒》卷十六《茅盈傳》皆云茅盈“生于漢景帝中元五年丙申歲”。@皆未言月日�！端焉裼洝稻矶�始稱：“三茅真君，三月十八日生�！盄此后即為正一道重要節(jié)日之一。

    許真君誕辰     唐宋間，江南盛傳許遜神異事，但至南宋所記，皆未言月日。元代成書的《許真君仙傳》和《許太史真君圖傳》始記生日．謂其生于“吳赤烏二年正月二十八日”。明朱權(quán)《天皇至道太清玉冊(cè)》所記同。此后即為正一道重要節(jié)日之一。

    呂祖誕辰      最早記呂洞賓誕日的為元初秦志安《金蓮正宗記》，其卷一《呂純陽真人傳》謂其于“唐德宗興元十四年丙子四月十四日生子林禽樹下”。@苗善時(shí)于元至大(1308～間作《純陽帝君神化妙通紀(jì)》謂生于“唐德宗貞元十四年四月十四日巳時(shí)”。@元泰定(1324^v1327)問成書的《金蓮正宗仙源像傳》則謂“生于唐德宗貞元丙子(十二年)四月十四日”。@元末陳致虛《上陽子金丹大要列仙志》又謂“生于(唐)天寶十四年乙未(755)四月十

四巳列；一云生唐德宗貞元丙子。”◎所云生年有四：興元十四年(按興元僅一年，無十四年——引者注)，貞元十四年，貞元十二年，天寶十四年；而月日則一(四月十四日)。此日即定為呂洞賓誕日，為全真道重要節(jié)日之一。

    重陽祖師誕辰    元無生年月日記載。至元間李道謙作《七真年譜》，始謂其生予宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日。泰定間成書的《金蓮正宗仙源像傳》所載與此同。從此即定為王真誕辰日，是為全真道重要節(jié)日之一。

    邱祖誕辰         《金蓮正宗記》《甘水仙源錄》所收邱處機(jī)早期傳記，無生年月日記載，李道謙作《七真年譜》始謂其于金熙宗皇統(tǒng)八年正月十九日生于登州棲霞縣。泰定間成書的《金蓮正宗仙源像傳》所記同。從此即作為邱處機(jī)誕辰，而為全真道重要節(jié)日之一。