道教認(rèn)為，日常生活中，時(shí)時(shí)處處皆可悟道。在道門中，無論是集體的宗教生活，還是日常生活，抑或是動功靜功修煉、業(yè)余休閑等，無不依經(jīng)而行，遵道而為，處處體現(xiàn)著道教重生貴生、度己度人的教義思想。

一、誦持功課，度己度人

《功課經(jīng)》是道士每日必誦的經(jīng)典，每天早晚均要集體念誦（戊日除外）。誦持《功課經(jīng)》對提高道士的自我修養(yǎng)有著十分重要的意義�！督�(jīng)》云：“誦持萬遍，妙理自明�！薄豆φn經(jīng)》不但要求道士天天念誦、領(lǐng)會經(jīng)義，而且要依經(jīng)義行持，以達(dá)到修身養(yǎng)性之目的�！肮φn者，課功也，課自己之功，修自身之道。”道教的“功課”，是對道士自身修持的考核和檢查。道士熟讀道教經(jīng)典尤其是《功課經(jīng)》，有助于理解經(jīng)義，體道悟道，有益于道眾加強(qiáng)自身修養(yǎng)，純正道風(fēng)、俱足正信。

《功課經(jīng)》是多種道經(jīng)精華的綜合，從其所選內(nèi)容看，既有指導(dǎo)信徒養(yǎng)性延命、參玄悟道的《清靜經(jīng)》、《護(hù)命經(jīng)》、《玉皇心印妙經(jīng)》等，又有消除厄難、濟(jì)度眾生的《禳災(zāi)度厄真經(jīng)》、《救苦妙經(jīng)》、《解冤拔罪妙經(jīng)》等。既有強(qiáng)調(diào)修煉道心、勸人向善的《懺悔文》，又有歌頌先賢大德的《太清誥》、《關(guān)帝誥》、《呂祖誥》、《邱祖誥》等；既有祈禱國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、世界和平的《十二愿》等，還有啟迪、教育人多行善積德、普濟(jì)群生、服務(wù)社會等內(nèi)容的經(jīng)文。

《功課經(jīng)》的誦讀有嚴(yán)格規(guī)定：“卯時(shí)早課，酉時(shí)晚課。”即早晨五至七點(diǎn)誦讀《早課》，晚上五至七點(diǎn)誦讀《晚課》。道教中人認(rèn)為，卯時(shí)正是東方日出，紫氣東來，陽氣上升之時(shí)，此時(shí)吸取清氣，新陳代謝，有益健康，為眾生祈福納祥，延年益壽；酉時(shí)正是日落西方，濁氣下降，陰氣上升之時(shí)，此時(shí)呼出濁氣，有益養(yǎng)生，為眾生消災(zāi)解厄，救度超升。故道士天天持誦，度己度人。

二、坐圜守靜，性命雙修

道士要“坐圜守靜”。“圜”指圜堂，是道士們集體打坐的地方，由圜主主事；也有自由修煉的，在自己單房內(nèi)獨(dú)自修煉。通過“坐圜守靜”、“定心”、“坐忘”、“守一”等方法修煉，得以“性命雙修”。這些修煉理論和方法，均出自《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等道教經(jīng)典，被歷代道士繼承發(fā)揚(yáng)并不斷完善。今天流傳的各種氣功法，如動功、靜功、大周天、小周天、行、導(dǎo)引、踵息、胎息、辟谷、坐圜、守一、按摩、呼吸、存神、煉氣，等等，均出自道教養(yǎng)生功法。通過這種修煉方法，對信徒保健、養(yǎng)生、長壽等都有積極意義。

三、習(xí)練太極，強(qiáng)體健身

太極拳源于張三豐的“武當(dāng)內(nèi)家拳”，后人將其不斷演繹和發(fā)展�！拔洚�(dāng)內(nèi)家拳”強(qiáng)調(diào)“內(nèi)功內(nèi)力”的修煉：陰陽相抱，以靜制動，以柔克剛，以慢勝快，以虛打?qū)�，�?nèi)緊外松，綿里藏針。太極拳將道教的無為、虛靜、柔弱、自然等思想融入武術(shù)之中，形成了“貴柔尚意”的獨(dú)特風(fēng)格。后來武當(dāng)“內(nèi)家拳”還演繹為八卦掌、形意拳以及陳式、楊式、吳式、孫式等太極拳。道士們每到清晨或夜晚清靜時(shí)分，或一人或三五成群習(xí)練太極拳、太極劍，以達(dá)到健身、養(yǎng)性之目的。2008年北京奧運(yùn)會開幕式上，萬人習(xí)練太極拳，展示了傳統(tǒng)的道家武術(shù)文化。

四、琴棋書畫，修身養(yǎng)性

琴棋書畫，是道士的業(yè)余休閑生活。琴，是道教古樂器之一，早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》載有音樂理論，認(rèn)為音樂可感天地、通神靈、禳災(zāi)患，可使奉道者進(jìn)入清虛之境而得到心靈的凈化。《度人經(jīng)》認(rèn)為梵氣之離合而成音，這種自然之音便是大梵的隱語，這樣，道教音樂便具有了神圣的意義。早期道教誦習(xí)道經(jīng)的方式是“直誦”（即直接念誦），北魏道士寇謙之所傳《云中音誦》改為“樂誦”(即用音樂伴奏、唱誦)，把念誦的經(jīng)文與音樂結(jié)合起來，延續(xù)至今。弈棋，能開拓人的思維，展示人的智慧。書畫，既是一種境界，一種超越；又是一種生活。道士通過琴棋書畫，修養(yǎng)道德，陶冶情操，超然物外，達(dá)到莊子所說的“天地與我并生，萬物與我為一”、心與道通、天人合一的最高精神境界，體現(xiàn)了生命的價(jià)值。

五、殿堂值日，展示素養(yǎng)

“值殿學(xué)問多”。道士們在道觀殿堂值日，每日打掃庭院、殿堂，面對道教祖師燒香禮拜，接待香客游人，天天如此，日日如常，看似平常卻并不平常。道士每天面對祖師叩頭朝禮，不是簡單地走走過場，既要誠心誠意，存想圣容；又要存思首過，懺悔解禳。通過存思、存想、存神，從而覺悟自己，這也是道士虔誠信仰的體現(xiàn)。值殿之時(shí)，要禮貌接待香客游人，為他們解答疑惑，宣傳道教文化，引導(dǎo)信教群眾過正常有序的宗教生活。因此，殿堂值日是考驗(yàn)“值殿道士”文化修養(yǎng)，展示道教文化的重要窗口。

道士們在生活中體道悟道，過著自然、樸素、內(nèi)心平和而充實(shí)的修道生活，在堅(jiān)持宗教修持的同時(shí)，豐富著自己的精神世界。正是這種精神，使道教的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳承，并與時(shí)俱進(jìn)、健康發(fā)展。

作者：周勇慎 （作者單位為中國道教學(xué)院）