道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；碧玉真宮大戒規(guī)；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞眾戒文；三壇大戒及崇百藥、說(shuō)百病等等。這些戒律的內(nèi)容大同小異，只不過(guò)產(chǎn)生的時(shí)代不同，一些高道大德對(duì)戒律的觀點(diǎn)不同而已，但其目的都是一致的。下面將其主要者分述如下：
(1)想爾九戒：即“老君想爾戒”，又稱“道德尊經(jīng)想爾戒”。戒文源出于《老子道德經(jīng)想爾注》，分上中下三品，共九條。上品戒文是：行無(wú)為；行柔弱；行守雌勿先動(dòng)。中品戒文是：行無(wú)名；行清靜；行諸善。下品戒文是：行無(wú)欲；行知止師認(rèn)為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。想爾九戒成為正一派的主要戒律之一。
(2)五戒：即老君五戒，托稱太上老君演說(shuō)之戒。第一戒殺，第二戒盜，第三戒淫，第四戒妄語(yǔ)，第五戒酒；道教規(guī)定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒與三戒為八戒。五戒在天為五緯，天道失戒則現(xiàn)災(zāi)異；在地為五岳，地道失戒則百谷不成；在數(shù)為五行，五數(shù)失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發(fā)狂。五戒失一則命不成�！短侠暇浣�(jīng)》中說(shuō)：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿樂(lè)善法，受持終身不犯，是為清信�！奔辞逍诺茏印⑶逭娴茏铀芙渎�。
(3)九真戒：亦稱“九真妙戒”，為亡者所持之戒。系九天帝君親口宣說(shuō)，佩奉者升人九天，輕慢者墮入九地�！兜婪〞�(huì)元》卷二０稱，“九真戒者，宣告亡靈，奉戒專心，克臻妙道�！睋�(jù)《北帝伏魔神咒妙經(jīng)》卷六稱，此戒內(nèi)容為：一者敬讓，孝養(yǎng)父母；二者克勤，忠于君王；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損己；六者不嗔，兇怒凌人；七者不詐，諂賊害善；八者不驕，傲忽至真；九者不二，奉戒專一�！稛o(wú)上玄元三天玉堂大法》謂：世人若能受九真妙戒，佩受救苦長(zhǎng)生寶策，生在之日，受之福報(bào)，壽齡綿遠(yuǎn)，運(yùn)盡數(shù)終，不趨輪回，直上丹天。
(4)初真戒：初真戒是人道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點(diǎn)。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等�！冻跽娼湔f(shuō)》里就制定初真的意義說(shuō)得很詳細(xì)，目的就是樹立道心，弘道立德。
初真戒要求十惡不生，無(wú)思無(wú)為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。
清代王常月著的《初真戒律》中，讓人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無(wú)極大道。永脫輪回，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經(jīng)。得聞?wù)�，故曰�?jīng)寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見(jiàn)，故曰師寶。
①初真五戒：初真真戒是初真戒的根基，是人道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，必須牢牢領(lǐng)會(huì)其意。
五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。
這五戒是持身之本，護(hù)法之根，如果能以此五戒為對(duì)照，就能益算延齡，天神護(hù)佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。
五戒后來(lái)發(fā)展成“八戒”。陸修靜在《受持八戒》中說(shuō)：在匠戒之外加：六、不得雜臥高廣大床；七、不得普習(xí)香油，以為華飾；八飛不得耽著，以作倡伎。
②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇己尊所命初真十戒。十戒為：
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當(dāng)盡節(jié)君親，推成萬(wàn)物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當(dāng)行陰德，廣濟(jì)群生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當(dāng)守貞操，使無(wú)缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離入骨肉，當(dāng)以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚(yáng)己，當(dāng)稱人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當(dāng)調(diào)和氣性，專務(wù)清虛；第八戒者，不得貪求無(wú)厭，積財(cái)不散，當(dāng)行節(jié)儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當(dāng)慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動(dòng)非真，當(dāng)持重寡辭，以道德為務(wù)。
這十戒，托虛皇天尊所命，能做到者，天神護(hù)佑，永脫—切苦腦�！笆洹弊⒅氐澜掏降钠返滦摒B(yǎng)，要做到忠、孝、濟(jì)世、守身、節(jié)儉、利人、清修，作為修道養(yǎng)性的前提，潔身戒行的道德規(guī)范，能使道教徒品行端正，世人競(jìng)向慕之、歸之。
道教特別講究廣濟(jì)群生，要回光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟(jì)群生，乃為人道之本。對(duì)貞操方面來(lái)講要獨(dú)拔常倫，頓息塵緣，斷絕色欲，精修道行，當(dāng)證仙階，福及九祖，慶流一門。對(duì)于財(cái)物方面來(lái)講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財(cái)有分，用盡還來(lái)，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財(cái)不妄取，非義之財(cái)不茍得。合得之財(cái)，隨分取可，不陷于貪求無(wú)厭之欲，能做到“十戒”的人，則心領(lǐng)神會(huì)，精神分明，修道積德之第一步成矣。
③女真九戒：王常月在初真戒后面，還加上了女真九戒，作為道姑信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離諸穢行；三曰，惜諸物命，慈愍不殺；四曰，禮誦勤慎，斷絕葷酒；五曰，衣具質(zhì)素，不事華飾；六曰，調(diào)適性情，不生煩惱；七曰，不得數(shù)赴齋會(huì)；八曰，不得虐使奴仆；九曰，不得竊取人物。
道教經(jīng)書上講只要能持戒修持，必生十善之家，不經(jīng)地獄之若，精進(jìn)修道，則名登紫府，位列仙班。
(5)中極大戒：中極戒是元始天王授給太上高圣道君，以傳太微天帝及太極高仙。此戒共三百條，稱“中極三百大戒”。中極戒的內(nèi)容非常詳細(xì)，從言行舉止到傳授戒篆，無(wú)所不包，可謂道教最為詳細(xì)的戒律之一。但中極戒中有的內(nèi)容已不適應(yīng)時(shí)代要求，則應(yīng)區(qū)別對(duì)待。持初真戒時(shí)能毫無(wú)過(guò)犯，方許授中極戒。
(6)天仙大戒：天仙大戒是三壇圓滿的最后一個(gè)大戒。三壇圓滿即為全真?zhèn)鹘鋾r(shí)以初真戒、中極戒、天仙大戒三戒為主的三壇傳授方式。持三百中極大戒毫無(wú)過(guò)犯者，方授天仙大戒。
初真戒、中極戒、天仙大戒，總稱為“三壇圓滿天仙大戒”道書上講受天仙戒者稱妙道師；受中極戒者稱妙德師；受初真戒者稱妙經(jīng)師。
(7)齋日：齋日也就是指齋月中某一天或祖師圣誕或有齋醮科儀等活動(dòng)時(shí)，道教徒必須嚴(yán)格按照道教儀范所規(guī)定內(nèi)容行事。
道教在制定戒律的同時(shí)，還特別設(shè)立了齋日，齋日是一月之中應(yīng)持齋戒的日子。這一天必須嚴(yán)格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時(shí)才能有天神護(hù)佑，才能有求必應(yīng)，心神感應(yīng)。
道教的齋日有十直齋日、八節(jié)齋日、三元齋日、四始齋日、三會(huì)齋日。
①十直齋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。
②八節(jié)齋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。
③三元齋日：正月十五，七月十五，十月十五。
④四始齋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。
⑤三會(huì)齋日：正月七日，七月七日，十月五日。
這些齋日是持戒做齋的特定時(shí)間，齋日里必須嚴(yán)格持戒、護(hù)戒，這樣才能真正以身正教化世人，以凈心感，化世人。
⑥違戒的處罰：違戒謂受戒道士違背所應(yīng)受持的規(guī)戒條律。破戒謂道士受持規(guī)戒后重又違犯規(guī)戒。對(duì)違戒、破戒者，原本都有統(tǒng)一規(guī)定，后來(lái)各宮觀以清規(guī)作為處罰的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在基本是以批評(píng)教育為主，直至催單(開除)。
⑦現(xiàn)行主要齋日：現(xiàn)在各全真廟宇中的齋日與傳統(tǒng)定制有些變化，十方叢林主要以農(nóng)歷初一、十五及祖師圣誕日等作為齋日，子孫廟里還以傳統(tǒng)定制齋日為主。
