子曰：“必也正名乎，名不正，言不順，言不順，事不成。”言者論也，論者必懷學(xué)識也，這是立身立世不敗恒準(zhǔn)之道。華夏名族是正義的民族，華夏名族建立起來的國家也是正義的國家。據(jù)學(xué)者考證和歷史記載，在五千年前，我國有三大部落集團(tuán)，一個是華夏集團(tuán)，一個是東夷集團(tuán)，一個是苗蠻部落集團(tuán)。由華夏集團(tuán)為主導(dǎo)的通過正義戰(zhàn)爭，統(tǒng)一并同化了另外兩個部落集團(tuán)，因而中國人自稱為華夏名族，第一個統(tǒng)一中國的為軒轅黃帝，所以中國人又以炎黃子孫自居，據(jù)古書記載，再決定華夏民族未來重要走向的“涿鹿之戰(zhàn)”中，正義女仙九天玄女幫助黃帝立下了不朽的奇功，因此九天玄女贏得了華夏民族的崇祀。

九天玄女最初的形象是一只神鳥，名叫玄鳥，天帝曾命令其生下商的始祖契，后來，演變成半人半禽的“人首鳥形”的神，最后變成了人格化的美麗女神仙。后世托其名所做的《玄女經(jīng)》，其中有許多生育、養(yǎng)生的方法，所以常把她當(dāng)成送子娘娘來崇祀，在民間的知名度很高，使她經(jīng)常以正義戰(zhàn)神的形象出現(xiàn)，是一位保佑人間英雄、鏟惡除暴的女神仙，所以在道教的神系地位中，九天玄女是僅次于女媧和西王母的最高女神仙之一。

宋趙普《煙波釣叟賦》曰：“軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，涿鹿經(jīng)年苦未休。偶夢天神授符訣，登壇致祭謹(jǐn)虔修。神龍負(fù)圖出洛水，彩鳳銜書碧云里。因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門從此始。一千八十當(dāng)時制，太公刪成七十二。逮于漢代張子房，一十八局為精藝�！秉S帝與蚩尤之戰(zhàn)，估計已經(jīng)把八卦理論應(yīng)用到了戰(zhàn)爭中，蚩尤部落當(dāng)時是一個極其發(fā)達(dá)的母系氏族，從現(xiàn)有文獻(xiàn)中可以看出，當(dāng)時蚩尤部落已經(jīng)有了冶金業(yè)�！洱堲~河圖》曰：“蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，銅頭鐵額……威震天下，誅殺無道。”后學(xué)者考證“獸身人語，銅頭鐵額”不過是一種作戰(zhàn)時的盔甲�！短�白陽金》曰：“伏羲以木為兵，神農(nóng)以石為兵，蚩尤以金為兵�！秉S帝成為眾氏族盟主后所使用的兵器仍然不過是“以玉（堅石）做兵器”，史實證明黃帝“九戰(zhàn)九敗”，確實很難打敗蚩尤的，據(jù)說是九天玄女和西王母幫助了黃帝，傳授了天書，于是屢戰(zhàn)屢敗的黃帝制造了指南車才打敗蚩尤。這部天書除了記載兵器的制造方法外，還記載了很多軍隊打仗遣兵調(diào)將的兵法。于是，黃帝命其宰相風(fēng)后把天書演繹成兵法十三章、孤虛法十二章、奇門遁甲一千零八十局。后來經(jīng)過周朝姜太公、漢代黃石公，在傳給張子房，張子房把它精簡之后變成我們現(xiàn)在看到的《奇門遁甲》，此后九天玄女就已正義戰(zhàn)神的形象，載入了道教的神仙班列，保佑人間英雄。

并非人人可得正義女神仙的護(hù)佑，必須是有道之士、行善之士方可得到，九天玄女的信仰奠定了華夏民族正義之民族的理論基礎(chǔ)，華夏民族歷來就崇文尚武、武治文宣，華夏民族崇尚正義戰(zhàn)爭，通過正義的戰(zhàn)爭來維護(hù)國家和民族的統(tǒng)一，道教宣揚九天玄女正義戰(zhàn)神的精神，有助于弘揚我們這個國家民族的正氣，發(fā)揚道教愛國愛教的精神。